Non ti ho fatto né celeste né terrestre, né mortale né immortale, affinché da te stesso, liberamente, in guisa di buon pittore o provetto scultore, tu plasmi la tua immagine - Pico Della Mirandola - Oratio de hominis dignitate.

C'è bisogno di una teofania , di dei che ritornino nel quotidiano, che ci accompagnino sfumando realtà e sogno in un universo poliedrico e metamorfico. Maria Giulia Alemanno provvede a ricreare con la sua"Santeria epifanica" una dimensione in cui orishas e santi cattolici si incarnano in presenze e suggestioni. Fateci caso, le sue figure o danzano o fissano vuoti esistenziali in attesa di rivelazioni e incontri.

Cuba, per lei, ha rappresentato la lacerazione di un sipario che separava rigidamente la realtà dal sogno. A Cuba, Maria Giulia, ha annusato e investigato il mondo sincretico della "Herencia clasica".Come una Alice precipitata nella tana del coniglio in un paese dove si " convierte lo cotidiano en extraordinario", ne ha esplorato anime e dimore, con frequentazioni ed incontri con Santeros e Babalawos, cogliendone le profondità antiche e segrete, per ricomporle in operazione pittorica.

Danzano o immobili guardano. I quadri di Alemanno si popolano sia di personaggi reali che trascendentali, ma gli uni e gli altri sono partecipi di un' identica cosmogonia. Il pennello li descrive con urgenza, la incalza la paura di perdere l'attimo sospeso della rivelazione. Il colore crea atmosfera, a volte rarefatto, a volte avvolgente, per collocare le sue proiezioni in dimensioni cangianti. E' una danza antica quella che attraversa la sua Santeria, un ritmo africano, sempre ipnotico, a tratti incalzante, poi di colpo inchiodato in una fissità attonita. Una danza che è teatro, ricomposizione scenica, perché come negli antichi misteri dionisiaci ed eleusini, le maschere dell'azione teatrale non sono altro che i trasfigurati dal Dio, gli invasi dallo spirito, coloro che sono colti dall'estasi del soprannaturale.